贵州黔东南自治州丹寨苗寨中，最具特色的苗家吊脚楼因年久失修，很多已失去往日的光彩。

　　救

　　鸟笼子撞石头，哪能不碎

　　问：大约10年前，中国民间文化遗产抢救工程开始时，还没有非物质文化遗产这个概念，您是个作家，怎么关注这个领域的呢？

　　答：最初是因为城市拆迁改造。上个世纪90年代初，我在很多城市办画展，走一路看了一路老城区被推倒。我就卖画、做街头演讲、出摄影画册，想留住周庄的迷楼、宁波的贺知章祠堂、天津的老城和五大道。但这个潮流太大了。到20世纪末的时候，北方城市如德州，南方城市如嘉兴，这些历史上赫赫有名的城市，已经找不到一条老街、看不到一座历史建筑。我们仅仅用了20年就把全国600多个中型和大型城市重新造了一遍，把历史积淀全部铲平，建成彼此相仿的城市面貌，多大的悲剧啊。粗暴的变革过程使城市文化受到极大损失。就在关注物质遗产过程中，我发现，城市的人文气息在城市肌理里，于是开始关注非物质文化遗产。

　　问：对城市物质遗产的大规模破坏，是由于我们缺乏文化自信吗？

　　答：这个背后有一个很复杂的背景。我们的改革也好、现代化也好，不是线性一点点发展起来的，我们是从“文革”进入改革的。而“文革”是否定传统文化的，批孔子、批红楼、批水浒……我们的文化基本剩下了一个空架子，拿这个空架子去对付上世纪90年代开始的全球化浪潮，你当然没法对付。

　　全球化以商业文化为主，商业文化有那么大的现代物质生活的诱惑。NBA、好莱坞、超市、麦当劳、名牌、影星歌星、主题公园……这不像“五四”时期外来文化的进入，那个时候，中国知识分子是很清醒很自觉地站在文化的前沿去挑选外来文化，挑选的基本都是人类文化的精华。这次，你无法选择。

　　在这个背景下，传统变得没有魅力了，变得可有可无了。而且，经过“文革”，传统已经成了空架子、鸟笼子，而它是个实实在在硬邦邦的东西，你没有多少精神了，自己的文化不剩多少了，一撞就失去信心了。在这个时候，文明的传承就可能发生断裂。如果失去民族文明的主体，未来就会迷失、会混乱，事实也证明了这一点。在这场撞击中，我认为，知识分子一定要走在前面，要有独立的思考和立场，要有自觉的前瞻性。