五个多世纪以前，欧洲文艺复兴时期的杰出代表、意大利的解剖学家、天文学家、哲学家达芬奇不仅以自己高超的绘画技巧给中世纪的绘画艺术带来了一场深刻的革命，他还用公元一世纪古罗马建筑师维特鲁威古典艺术的火焰将整个世界照亮。众所周知，达芬奇照亮世界的作品，正是被称做人类艺术史上最和谐与最美感的素描——《维特鲁威人》。
作为解剖学家，达芬奇在对三十多具尸体解剖中发现：成人的骨骼与架构不分年龄性别，都遵从维特鲁威《建筑十章》的“神圣比例”的定律。而且，无论是从美学的角度看人体，还是从和谐的角度看人体，人体都是和谐与美感的最佳范例。作为天文学家，达芬奇在观察天体星座的运转规律时发现，距地球数十亿光年之远的大熊星座/第一星尺和小熊星座/第二星尺的几何尺寸（下称“双熊星尺“）与人体的“神圣比例”之间存在着极其微妙的相似性。
为了把这种相似性图示给后人，大师摘取大小熊星座的图标成比例地绘入《维特鲁威人》素描，例如：将小熊星座的两颗星的间隔与素描人体胸腹部的三个菱形标记“<><><>”的间隔等距；大熊星座的第4至第6星位于素描人体胸乳横线与耻骨横线上。至此有理由推测，大师在绘制素描时至少做了两件事情：
第一，直接将大熊星座（绿色）小熊星座（黑色）的图标与人体解剖学结构契合，其比例是，小熊星座的第1至第7星的直距 = 大熊星座第4至第6星的直距 = 1/4人体身高；
第二：利用两侧外开的双腿，间接的用大小熊星座的八颗星同时切割素描人物四腿肌肉的外廓（下称“双熊八星切四腿”）。
法国著名雕刻家罗丹有句名言：“世界上并不缺少美，缺少的只是发现美的眼睛”。而达芬奇除了具有一双洞察宇宙万物之间交集比例的慧眼，大师还具有过人的智慧与精湛的绘画技巧，他不仅将星空中不对称、不和谐，更谈不上美感的双熊星座移入他的巅峰之作，还用希腊双熊神话中母子情深的情节为这双熊星座赋予了“生命”的气息（在素描中展示出大熊星座与小熊星座的姿态）。因此，无论是解剖学家，是天文学家、还是艺术家，当他们在素描中见到大小熊星座之时，也许都会对达芬奇“双熊八星切四腿”的雷人创意赞不绝口。而事实上，并不是任何比例都可以称其为美（一些流行所谓的对称美，大都是一种人为杜撰，因为自然界里并没有完全对称，哪怕是一片树叶），只有那些符合和谐比例关系的绘画，才能使观者产生如醉如痴的美感。
从上，人们已经知道达芬奇并不只是维特鲁威“神圣比例”的忠实继承者，他还发现了“双熊星尺”与人体肌肉轮廓的奥秘，而最令人不可思意的是大师能青出于蓝般的将“双熊星尺” 与“神圣比例”完美的交织在一起。笔者以为，达芬奇不拘泥于“神圣比例”中传统架构，而是以抬臂开腿的全新架构塑造了《维特鲁威人》的造型。根据大师“双熊八星切四腿”的构思与创意，有理由推论：在致力于探索人与自然之间奥秘的达芬奇心中，他所关心的不应当只是天文学体与解剖学的交集比例，而应当是地球人类与太空星体/人与自然的契合。难怪一位艺术史学家发出这样的赞叹：“只有一个达芬奇走在时代之前，他是包罗万象、精湛无比的天才，永不满足的孤独的探险家，他的思索的触角远远超越了他的时代，有的竟然能够和我们的时代相会合”。
最后需要提示的是，大师将大小熊星座引入素描，也许有着多方面的因由，而一个显而易见的因由应当是：达芬奇已经把人与自然看作是一个不可分割的整体，人体的和谐美与宇宙自然的和谐美互融并存；大师也许还期待着他的素描能唤醒人类对顺应宇宙自然规律的良知良觉。因此，人类在赞叹人体的和谐美及其无限魅力的同时，亦应感恩宇宙自然赋予了人类的生命及赖以生息的星球，并在继承达芬奇“双熊星尺”的精神遗产中纠正那些偏离宇宙自然规律的意识与行为，而将人类自身的意识与行为融入到宇宙自然的美感与和谐之中。
